LA RELIGIOSIDAD POPULAR (I)
Concretamente, en el nº1674 podemos leer: " El sentido religioso del pueblo cristiano ha encontrado, en todo tiempo, su expresión en formas variadas de piedad en torno a la vida sacramental de la Iglesia: Tales como la veneración de las reliquias, las visitas a santuarios, las procesiones, el vía crucis...el rosario, etc... "
Así es, el sentido religioso del pueblo debería ser una cuestión de gran importancia para la vida de la Iglesia Diocesana, . Desgraciadamente algunas personas en la actualidad pueden llegar a pensar, como en otras ocasiones del pasado, que todas estas prácticas tienen poco que ver con el Evangelio de Cristo y miren con una actitud sospechosa algo que para otros muchos es fundamental en sus vidas.
Ciertamente, como leemos en el nº1675 del Catecismo, estas expresiones religiosas: " Prolongan la vida litúrgica de la Iglesia, no la sustituyen: Pero conviene que estos ejercicios se organicen teniendo en cuenta los tiempos litúrgicos para que estén de acuerdo con la sagrada liturgia, deriven en cierto modo de ella y conduzca al pueblo a ella, ya que la liturgia, por su naturaleza, está muy por encima de ellos" (SC13)"
No obstante hay que tener en cuenta que son muchas las personas que tienen por norma vivir así su religiosidad... Se ha comprobado que un porcentaje muy elevado de bautizados solo tienen acceso al misterio de Dios a través de manifestaciones de religiosidad popular, de manera que la Iglesia de Jesús no tiene otra forma más adecuada para decirles lo que es, lo que cree y lo que vive .
Por otra parte, para muchas personas que después de haber conocido el Mensaje de Cristo se han apartado de su Iglesia, a través de estas manifestaciones de religiosidad popular, pueden llegar a ver mejor este Mensaje y acercarse de nuevo a la Iglesia Católica.
Y es que, como también podemos leer en el Catecismo de la Iglesia (Ibid), nº1676:
"La religiosidad del pueblo, en su núcleo, es un acervo de valores que responde con sabiduría cristiana a los grandes interrogantes de la existencia.
La sapiencia popular católica tiene una capacidad de síntesis vital; así conlleva creadoramente lo divino y lo humano; Cristo y María, espíritu y cuerpo; comunión e institución; persona y comunidad; fe y patria; inteligencia y afecto.
Esa sabiduría es un humanismo cristiano que afirma radicalmente la dignidad de toda persona como hijo de Dios, establece una fraternidad fundamental, enseña a encontrar la naturaleza y a comprender el trabajo y proporciona las razones para la alegría y el humor, aun en medio de una vida muy dura.
Esa sabiduría es también para el pueblo un principio de discernimiento, un instinto evangélico por el que capta espontáneamente cuándo se sirve en la Iglesia al Evangelio y cuando se lo vacía y asfixia con otros intereses" (Documento de Puebla, 1979, n* 448; cf. EN 48).
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