EL SENTIDO DEL PECADO ESTA**** INTIMAMENTE UNIDO A LA CONCIENCIA MORAL

 

El Papa san Juan Pablo II nos recordaba en su Exhortación apostólica -Reconciliatio et Paenitentia (2 de diciembre de 1984) que una eclipse de la conciencia moral conllevaba  la perdida del sentido del pecado, y por tanto a la perdida de la búsqueda de la verdad...Él se expresaba así en unos momentos en que ya se veía venir una crisis moral fuerte para la humanidad, crisis que en estos momentos va alcanzando limites que ni siquiera él podía sospechar en aquellos días...

Así se expresaba el Papa en aquella ocasión: "Sucede frecuentemente en la historia, durante periodos de tiempo más o menos largos y bajo la influencia de múltiples factores, que se oscurece gravemente la conciencia moral en muchos hombres...

Muchas señales indican que en nuestro tiempo existe esta eclipse (parece como si nos lo estuviera diciendo a nosotros y han pasado setenta y dos años) que es tanto más inquietante, en cuanto esta conciencia, definida por el Concilio como *el núcleo más secreto y el sagrario del hombre* está *íntimamente unida a la libertad del hombre (...).Por esto la conciencia, de modo principal, se encuentra en la base de la dignidad interior del hombre y, a la vez, de su relación con con Dios. 

Por lo tanto, es inevitable que en esta situación quede oscurecido también el sentido del pecado, que está íntimamente unido a la conciencia moral, a la búsqueda de la verdad, a la voluntad de hacer un uso responsable de la libertad. Junto a la conciencia queda también oscurecido el sentido de Dios, y entonces, perdido este decisivo punto de referencia interior, se pierde el sentido del pecado. He aquí por qué mi Predecesor Pío XII, con una frase que ha llegado a ser  casi proverbial, pudo declarar en una ocasión que  *el pecado del siglo es la perdida del sentido del pecado*  

Después de estas palabras del Papa Pío XII nos preguntamos, ya dentro de un nuevo siglo: ¿Ha cambiado la situación, o el viejo problema del mal sigue vigente? Veamos lo que decía  al respecto José Orlandis, Catedrático de historia del derecho  en 1942 y ordenado sacerdote en 1949, en su libro *Desafíos cristianos de nuestro tiempo ( Ed Rialp, S.A. Madrid )* :

"El problema permanece abierto: El mal existe en el mundo (sigue existiendo en este mismo momento)...¿Y  por qué Dios no creó un mundo tan perfecto en él que no tuviera cabida el mal?. A esta pregunta tan apremiante como inevitable, tan dolorosa como misteriosa, no se puede dar una respuesta simple" Él nos remite al Catecismo de la Iglesia Católica escrito en orden a la aplicación del Concilio Ecuménico Vaticano II. Concretamente en nº 309 y  nº310 podemos leer:

  "Si Dios Padre Todopoderoso, Creador del mundo ordenado y bueno, tiene cuidado de todas sus criaturas ¿por qué  existe el mal?...El conjunto de la fe cristiana constituye la respuesta a esta pregunta: La bondad de la creación, el drama del pecado, el amor paciente de Dios que sale al encuentro del hombre con sus Alianzas, con la Encarnación redentora del Hijo, con el Espíritu Santo, con la congregación de la Iglesia, con la fuerza de los Sacramentos, con la llamada a una vida bienaventurada que las criaturas son invitadas a aceptar libremente, pero a la cual, también libremente, por un misterio terrible, pueden negarse o rechazar. *No hay un rasgo del mensaje cristiano que no sea en parte una respuesta a la cuestión del mal* //

Pero ¿por qué Dios no creó un mundo tan perfecto que en él no pudiera existir el mal? En su poder infinito, Dios podría siempre  crear algo mejor (cf. Tomás de A.,th.I,25,6). Sin embargo, en su sabiduría y bondad infinitas, Dios quiso libremente crear un mundo *en estado de vía* hacia una perfección última. Este devenir trae consigo en el designio de Dios, junto con la aparición de ciertos seres, la desaparición de otros; junto con lo más perfecto lo menos perfecto; junto con las construcciones de la naturaleza también las destrucciones. Por tanto, con el bien físico existe también el mal físico, mientras la creación no haya alcanzado su perfección (cf. S. Tomás de A.,s.gent.3,71)"